两个废神和无常识最新更新了吗？今天能看到新剧情吗？-梅苑双语网

在人类文明的长河中,总有一些现象或个体看似偏离主流，却以其独特的方式引发思考，今天我们要探讨的，是“两个废神”与“无常识”这两个看似矛盾却又相互关联的概念，它们分别代表着一种极端状态下的存在形式，以及一种对既定认知体系的颠覆，共同构成了对“正常”与“异常”的深刻反思。

两个废神和无常识

两个废神：被遗忘的神性碎片

“废神”一词，并非指神明本身的衰败，而是特指那些在时代变迁中被边缘化、失去信徒崇拜、沦为文化符号的神性存在，在全球神话谱系中，这样的“废神”不胜枚举，但有两个典型代表，尤其能体现这一概念的内涵——它们分别是北欧神话中的“海拉”（Hel）与日本神话中的“贫乏神”（贫乏神/びんがつかみ）。

北欧的阴影：海拉（Hel）

海拉是北欧神话中洛基与女巨人安格尔波达的女儿,被奥丁贬至尼福尔海姆（冥界），掌管着亡者的归宿，她的形象一半美丽一半腐烂，象征着生命与死亡的共生关系，在维京时代，海拉是敬畏与恐惧的对象，但随着基督教在北欧的传播，奥丁等主神逐渐被圣徒取代，海拉也从一个掌管死亡平衡的神祇，演变为纯粹的“地狱之主”，其神性内涵被简化为邪恶的象征，海拉更多出现在流行文化中，作为反派角色出现，原有的宗教意义几乎消散，成为了一个被“现代化”的“废神”。

东土的凋零：贫乏神（びんがつかみ）

在日本神话体系中,贫乏神是带来贫穷与不幸的神祇，与惠比寿等财富神形成鲜明对比，传统信仰中，人们通过祭祀和驱赶仪式来应对贫乏神的侵扰，随着现代经济的发展和社会结构的变迁，贫困问题逐渐被制度性保障所覆盖，传统的神祇崇拜失去了现实基础，贫乏神的形象也从令人敬畏的对象，转变为民俗故事或动漫作品中的喜剧角色（如《夏目友人帐》中的“猫咪老师”曾短暂变为贫乏神），其神性功能被削弱，最终沦为文化记忆中的“废神”。

表：两大“废神”对比分析 | 特征 | 海拉（北欧） | 贫乏神（日本） | |--------------|-----------------------------|-----------------------------| | 神性领域 | 死亡、冥界 | 贫穷、不幸 | | 原始信仰地位 | 掌管亡者归宿的重要神祇 | 需被驱赶或安抚的负面神祇 | | 衰落原因 | 基督教取代北欧异教 | 现代社会制度弱化传统信仰 | | 现代形象 | 流行文化中的反派、悲剧英雄 | 动漫、民俗中的喜剧或象征符号 |

这两个“废神”的共同点在于，它们都曾是人类面对未知（死亡、贫困）时的精神寄托，但随着认知的进步和社会的转型，其功能性价值被削弱，最终从“活的神”变成了“死的符号”，它们的“废”，并非神明的失败，而是人类文明发展的必然结果。

无常识：对理性认知的解构与挑战

与“废神”相对，“无常识”则指向一种认知层面的状态——即对普遍接受的知识、规则和逻辑的漠视或颠覆，在信息爆炸的现代社会，“无常识”现象屡见不鲜，它可能表现为个体的认知偏差，也可能成为群体性的非理性行为。

无常识的成因：信息茧房与认知惰性

“无常识”的滋生，与现代社会的信息环境密切相关，社交媒体的算法推荐使得个体容易陷入“信息茧房”，长期接收单一观点，导致对多元知识的排斥，快节奏的生活让人们倾向于依赖碎片化信息和情绪化判断，而非深度思考，形成“认知惰性”，网络上流传的“水知道答案”“酸碱体质理论”等伪科学，正是利用了人们对简单解释的渴望和对权威的盲从，形成了大规模的“无常识”认知。

无常识的表现：从个体到群体

“无常识”的表现形式多种多样，在个体层面，可能表现为对基本科学常识的忽视（如否认疫苗效用）；在群体层面，则可能演变为网络暴力、阴谋论传播等极端行为，值得注意的是，“无常识”并非完全等同于“错误”，它有时也包含对既有权威的质疑和创新思维的萌芽，哥白尼的“日心说”在当时看来是“无常识”的，却推动了科学的革命，区分“建设性的无常识”与“破坏性的无常识”至关重要。

无常识与“废神”的隐秘联系

看似毫不相关的“废神”与“无常识”，实则存在深层的逻辑关联。“废神”的衰落，本质上是人类用“常识”（科学、理性）取代“神学”的过程；而“无常识”的泛滥，则可能是对过度理性化的一种反弹，当科学无法解释所有现象（如情感、意义），当社会规则变得僵化时，人们可能会重新寻求“神性”的慰藉，或陷入非理性的“无常识”狂欢，两者共同反映了人类在认知边界上的挣扎——既渴望理性，又无法摆脱对超验或简单解释的向往。